［编者的话］方仁工先生是著名特级教师，从教几十年来在作文教学方面积累了许多宝贵的经验，在各种语文报刊上发表了不少有建树有影响的研究文章。近年来方仁工先生在自己从教的学校教高中作文训练课，受到了学生和听课教师的欢迎。他所在的学校——上海市市北中学，专门成立了“方仁工作文教学传习所”，并聘请于漪、陶本一、陈思和、赵丽宏、巢宗祺五位专家、作家、教授任顾问。像这样专门为一个教师成立机构并聘请顾问共同传授、研究作文教学的，在全国尚属首家。为了介绍方仁工先生的作文教学成果，我们刊发一组“方仁工作文教学课堂实录”，希望能对广大读者攻克作文教学这一难题有所帮助，希望能对有志于研究作文教学并进行教学改革的朋友们有所启迪。
自圆其说 言之成理
主要内容：如何写议论文
师：有些同学说议论文不会写，接下来我想对议论文多说一些。所谓议论文就是对事物发表看法。要写好议论文，应注意以下几点：
（一）认真思考
1．高瞻远瞩 站得高，看得远，不要就事论事。有时看上去好像没有什么，但认真分析一下还是能够发现问题。在看似没有问题的问题中发现了问题，这就是高瞻远瞩。
2．见微知著 也就是说，要从很微小的事物中看到一种发展的趋势，看到一种大的事情。
3．由表及里 要从表面深入到事物的本质进行分析。
4．由此及彼 有时两个事物看上去没有什么联系，其实他们有一定的内在联系，你要能把他们挂起钩来。
（二）注意材料
1．占有材料
2．库存材料 当今社会是信息化社会，信息对做什么事情都很重要，我们也要以信息化来促进教学质量。信息是仓库，有的同学说来说去就那么几句话，就因为摄入的信息量少，所以我们要善于捕捉信息，占有库存材料。
3．运用材料 在写作时，要对储存的材料库进行筛选，提取你所需要的材料。
（三）语言表达
分析提炼出了观点，又筛选好了材料，接下来就是语言表达了。语言不在华丽，关键是准确、简洁，历来大作家们的作品看起来都不是很华丽，但却读起来琅琅上口，耐人咀嚼，而且能经得起时代的考验，就像我们现在读鲁迅的作品，一样能感到语言很优美。其实，大部分同学语言表达不成问题，主要的问题就是材料少，立意不高。
师：根据我刚才讲的，请大家对下面这件事发表自己的看法：
分饼之争
两个小男孩为了一块饼在争吵。他们争辩谁应该吃大的一半。两个跑去找父亲解决纷争。
父亲说：“你们为什么不把饼切成两块一样大的呢？”
“没有办法。”“那么你们掷硬币决定，输的人切饼，赢的人选饼。”
两个男孩同意这个办法，结果切出了大小一模一样的两半。
（摘自1月31日《上海家庭报》）
生：这则故事其实谈的是公平问题，他的父亲给予俩儿子一个公平的权利，一个是切饼，一个是选饼，父亲的聪明在于：分饼的权利与选饼的权利分开，使权利不至于太集中。
生：两个小孩都显得很自私，只知道为自己着想，想得到大一点的饼，没有谦让的精神和宽宏大量的气度。
生：父亲的聪明之处在于，既公平地解决了孩子的争斗，又潜移默化地教育了孩子。
生：一个好的制度比道德规范更可行，更有效。父亲虽没有教给他们谦让、奉献的精神，但却教给他们很好地处理困难、问题的方法。
师：以上同学认为这是一种聪明的方法，那么，有没有同学认为这种方法不聪明呢？如果将“分饼”的方法引申开来，会有什么后果呢？
生：两个男孩都想维护自己的利益，不知道为别人着想。如果采用这种方法来解决问题，从教育的角度来说是不值得提倡的。
生：由此想到了“孔融让梨”的故事。我认为，面对这种情况，父亲可以把孔融让梨的故事讲给儿子听，教他们应该有一种谦让的精神。父亲用另外一种方法顺利地解决了两个孩子的纷争，从分饼结果来说，父亲是成功的，但从另一角度来看，父亲的这种做法是建立在两个孩子想霸占整个饼，即有强烈的占有欲的基础上，因而，不能对孩子进行很好的思想教育。
师：从大家刚才的发言中，可总结出以下几种说法：
1．肯定父亲的这种做法；
2．父亲的做法不对，让儿子只想多得，不懂谦让；
3．从道德与规范两方面来说，尽管父亲的思想觉悟不高，但处理问题的方法非常恰当。
这三种观点都没错，议论文只要能自圆其说、言之成理就行，不能强求唯一的答案。对这则材料，我的看法是：开始，我也认为这种做法比较聪明，后来仔细一想，觉得不妥。这篇材料刊登在《上海家庭报》上，《上海家庭报》是一份教育性的报纸，该则材料登在上面，究竟是一种什么导向呢？两个小孩为了一块饼而争执，他们只顾自己多吃，却没有一点谦让精神。父亲用谁输谁赢这样一种带有赌注性质的方法来解决问题，似乎不是很妥当，它迎合了小孩希望多得的思想，虽然解决了问题，但这只是治表的办法，将来兄弟之间还是可能纷争不断。如果能从道德的角度教小孩谦让，我相信将来就不会再有争执，父亲也可一劳永逸了。
生：听了方老师刚才的看法，我想起了另外一个故事：
三个中国人正在打篮球，这时有四个美国人跑来要与他们三对三地对打比赛。显然，四个美国人中有一个人只能站在旁边观看，他们没有说谁不应该上场，而是主动地拿起篮球站在罚球线上准备投篮，结果投中的三个人参与比赛，没投中的人就自觉地退到一边观看，这当中他们一句话也没说，但很自然地解决了谁该上场、谁不该上场的问题。
这种方法比起相互争执或投硬币的方法有效得多。评判某种解决问题的方法，我认为应该视具体的对象而言。在“分饼”故事中，两个儿子都只是两个还不懂事的小孩，一时要让他们达到谦让的思想境界很难。因此，我觉得父亲的这种方法无可厚非，而且实践证明非常有效。
师：这位同学讲得很好，我说过，只要能自圆其说，言之成理，就是一篇很好的议论文。
下面，我抄写一段文言文，同学们可以和刚才那则材料对照一下，并由此及彼地联系起来。
薛包好学有行，弟求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢取老弱病残者，曰：“我共事久矣。”田园取其荒者，曰：“吾少所理，意所恋也。”器物取朽损者，曰：“素所服，身口所安也。”（薛包是东汉汝南人，字孟尝，以孝敬父母、友爱兄弟著称）
还有一则故事：（关于李勣的）
李勣本姓徐，名世勣，字茂功，随李世民征战，封英国公。姊尝病。责力已为仆射，亲为之煮粥，风回，其须髯。姊曰：“仆妾幸多，何自苦如是？”勣曰：“非为无人使令也，顾姊老，勣亦老，虽欲久为姊煮粥，其可得乎！”
生：在与弟弟分财产时，薛包不但没有与弟弟争执，而且主动地挑“老弱病残者、荒者、朽损者”，体现了高尚的情操，为什么？因为“薛包好学有行”。薛包与上面两个小孩形成鲜明的对比，关键也在于受教育的程度与个人的修养有别。
生：李勣虽然是仆射，但当他妹妹生病时，亲自为其熬粥，连“须”被“焚”也在所不惜，还深感内疚。这也体现了兄妹之间的友好情谊。
师：“分梨”、薛包与李勣这三故事看似没有关系，但我们分析下来，发现它们实际上说明了一个道理，那就是：兄弟姐妹之间只要谦让、友好，什么事都好办，所谓家和万事兴；反之，兄弟姐妹之间斤斤计较，争吵不断，则什么事也不好办，家庭也就肯定好不起来，严重的甚至导致家破人亡。同学们在写的时候，还可以补充一些事例，历史上和现实生活中这样的事例不胜枚举。
下面，我布置一个作文题：《金鱼之死的启示》
金鱼之死法
董玉洁
只要有鲜水，金鱼就无饿死之虞，但难免胀死之忧。
金鱼是卿鱼的变种，彻头彻尾是人类驯育的结果。人类对其一贯的要求是美，只要美就行。而金鱼的捕食能力却被作为美的代价退化殆尽。不会捕食，危机感便无时不在，它别无选择地必须抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工细制得可口至极，成为一种其无力抗拒的诱惑，于是不会摇头的金鱼吃啊吃，直到连同食物一起沉至水底。
贪得无厌是金鱼最常见的死因。
（摘自2000年第11期《涉世之初》）
抓住本质 启发领悟
主要内容：如何写启示
师：先请两位同学读《金鱼之死的启示》，然后请大家评一评。
生：(罗晨评)
(内容略)
师：哪位同学来评一评?
生：有一个新颖之处：一般我们只会注意到金鱼为了自身美丽而贪吃至死，然而罗晨同学却在金鱼和鲫鱼这两者之间异中求同，那就是一个“贪”字。文章结尾也很精
彩：金鱼贪食是没有意识的，只是一种求生的本能，而某些人却有意识地去贪，去犯罪，这样一引申，文章也就显得深刻了。
师：罗晨同学先将金鱼与鲫鱼进行比较，得出一个共同点：贪。然后将鱼的“贪”与人的“贪”进行对比，得出的结论富有警示意义。文章贯彻了“由此及彼”的写作思想，很好。
生：(蒋梦娴读《金鱼之死的启示》)
(内容略)
生：蒋梦娴同学的文章与罗晨同学的文章一样，都写得很好。虽然从金鱼之死得到了启示，提炼的观点却不相同，但都很切题，而且很有深度。这证明了老师所说的“只要能自圆其说，言之成理，就是一篇很好的议论文”。
师：这篇文章提炼了这样一个观点：只有适合的，才是最好的。有时候好的不一定是最适合的，所以我们应选择最需要的，而是不最好的。刚才这位同学点评得很好，我就不多说了。
像《金鱼之死的启示》这类题目究竟应该怎样写呢?下面我们来归纳一下“启示”的写法。启示实际上就是一种联想，比如由金鱼之死联想到其他。那么，怎样才能展开联想呢?首先，得抓住故事的实质。我们再以“金鱼之死”为例，金鱼为什么会死呢?我看至少有四个原因：
1.没有主动觅食的本领。如果它能主动觅食，那么它就会有所选择。
2.贪得无厌，导致偏食，过量地食，死是在所难免的。
3.主人喂养没有恰到好处，虽曰爱之，其实害之。
4.有人可能别有用心。比如某些商家为了推销自己的精饲料，为了赢利，让人买了去过量地给金鱼喂食，结果金鱼饱胀而死。
抓住了金鱼是怎么死的，即抓住了实质，再联想类似的实例，引申到现实生活中来：
1.拿“食”来说，人的偏食症是否也类似于金鱼呢?
2.大量的练习册，是书商们希望同学们去买的，可对于学生来说，搞题海战术只能是劳而无功，时间浪费了，结果也是“饱胀而死”。
3.现在上网可以获取信息，但过度的上网也不行。据说外国有一小孩一天连续上网22小时，结果连父母也不认识了。
4.现在有些年轻人追求名牌服装，父母待岗在家，可一双鞋子花费800多元。其实，穿鞋子是为了保护脚，为了方便走路，买名牌服装只是一种虚荣心理。以前就有这样一个笑话：
有一个人捡到了一条名贵的吊袜带子，因慕虚荣，就去配好裤子，又去配好鞋子，配好以后，又感觉衣服太寒酸，就去配裤子，配好库子，又去配了名牌上衣。结果，一身名牌，家里却倾家荡产，一无所有，还欠了一笔债。
联想到这些相似的事例，就可以上升到观点。刚才两位同学提炼的观点都较鲜明：合适就好，不要追求最好；独处时要谨慎。
综上所述，写“启示”的过程就是：抓住故事的本质→联想类似的现实事例→上升到观点师：有关“金鱼之死”的故事就讲到这里。下面，我们说说一个美洲虎的故事：据统计，世界上只有17只美洲虎，其中有1只生活在秘鲁国家动物园。秘鲁政府用了1500英亩的土地来豢养这只美洲虎，让他自由地生活。在1500英亩的土地上有老虎房……还养了牛、羊、鹿、兔等供老虎吃的动物，但老虎整天只呆在空调房里睡大觉，只吃饲养员提供的食物。后来，老虎发威了。
请大家猜猜看，老虎为什么会发威呢?
生：可能是放了一只狼进去。
师：你为什么这样假设?
生：因为老虎一直过着优裕的生活，没有动物与它竞争。当强敌与它同处一室时，它就会显示它的威风。
师：这位同学的假设是正确的，请看下文：
有人看到老虎懒懒散散，就提出放几只狼或豺狗进去。饲养员采纳了这项建议，将三只豹放了进去。三只豹进去后，老虎不再只回到空调房里，不是长啸在山顶上，就是在草地上游荡，而且不再吃饲养员给的食品。
这是什么道理呢?请大家分析一下。
生：开始老虎很安逸，导致懒散；豹子进来后，老虎有了危机感，就不得不去竞争。这样，它就获得进步，从而健康成长。
生：所谓“物竞天择，适者生存”。或者说，环境能改变一个人，同样，能改变一种动物。
师：我觉得，这则故事说明了“生存需要竞争”的道理。老虎本来是动物园之王，豹子来了，对它构成威胁，于是老虎开始发威。这样做的高明之处就是激发老虎的竞争意识。
从美洲虎的故事引申到现实生活，我们可以得到哪些启示呢?
生：怎样去防止行业垄断?就是要引进竞争，从而让企业很好地在竞争中发展。
生：竞争是事物和世界发展的催化剂，当然我是指公平的竞争，如果竞争不公平，只能相互倾轧，共同灭亡。
师：还可联系到我们自己。今年高三前十名的同学一直是不固定的，这就说明大家一直在竞争，有了竞争，就可激发人的潜力和活力。竞争是事物发展规律，所以，我们要鼓励竞争，不要害怕竞争，有竞争，才有进步。
这里还有这样一则材料：
海湾战争之后，一种被称为MIA2型的坦克开始装备美军。这种坦克的防护装甲是目前世界上最坚固的装甲，可以抵抗时速超过4500公里、单位破坏力超过13500公斤的打击力。这种品质优异的防护装甲是怎样研制出来的呢?一个名叫乔治•巴顿的中校是美国陆军中最优秀的研究防护装甲的专家。他接手这项研制后，也找了一个冤家来作搭档。“冤家”叫迈克•舒马茨，是著名的破坏力专家。两人各搞一个研究小组，巴顿研究“盾”，舒马茨研究“矛”。刚开始，舒马茨总是能轻而易举地把巴顿研究出来的坦克炸个稀巴烂。但是，随着时间的推移，巴顿一次次地更换材料，修改设计方案，最后，舒马茨使尽浑身解数，也未能破坏这种新式的装甲。因此，世界上最坚固的坦克在这种近乎疯狂的破坏与反破坏的试验中诞生了。巴顿与舒马茨同时赢得了勋章。
这则故事与前面的故事有异曲同工之妙。巴顿尽可能地找出问题，是为了更好地让舒马茨解决问题。事实上，问题并不是最可怕的，最可怕的是不知道问题出在哪里。
师：下面，请大家课后写篇文章，题目是：
金鱼、美洲虎及其他
“东拉西扯” 层层推进
主要内容：联系相关事例，说明相关道理。
师：上次我们布置了“金鱼、美洲虎及其他”的作文题，针对这样一个作文题，我们该怎样写呢?下面，我再归纳一下：
这种题目是比较形象化的议论，有些杂文、文艺性的政论文也是采用这种写法。这种文章的写法是：从事实(金鱼之死)引出观点，接着引出另一个事实(美洲虎)，再引出观点，最好能再引出一些其他相关的事实，这样一层一层推进，观点也层层深入。“金鱼、美洲虎及其他”主要应说明：我们要在运动中求生存，在竞争中求发展。
写这类文章要注意：
1.事例要新，有趣，耐人寻味。如果事例大家都熟悉，就不新。如果能从大家熟悉的事例中写出别人没写出的新观点，也可以。俗话说，狗咬人不是新闻，但人咬狗就是新闻了。
2.思想观点要深，有味，发人深省。要对事例作出合乎情理的分析，事例的跳跃性最好要大，必要时还要“东拉西扯”，有些事例看上去毫不相关，但把它们放在一起也可写出新意来。还可以运用一些寓言故事、生活中的动植物现象来说明问题。
师：今天，我们再来分析某一带有教训性的现象。先问大家一个问题，海灯法师不知大家熟悉否? 生：小时候看过电视，海灯法师神通广大，佛法无边。
生：他的“一指禅”功夫让我们记忆犹新。
师：在吴县的西山，有海灯法师的故居遗址。他修炼一指禅的照片拍得很好，但把整张照片放大，就可发现他的双脚是挂在上面的。实际上，海灯法师是一个大骗局，但过去报纸、电视对他进行过大肆宣扬，其本人也曾当选为当地的政协委员，于是出了名。张杨写了一本书《谎言重复一千遍》，后来，有一个人写了这样一篇文章《保持理性，揭穿神话》，文章的开头是这样写的：
作家张杨花了七年时间写了一本非文学类的书《谎言重复一千遍》，这本书不以文辞见长，而以材料取胜，但却具有很大的可读性，它有如检察院的起诉书或如律师的辩词，多方取证，层层揭露，以大量确凿的材料揭穿了一个在中国招摇了二十年之久的骗局——海灯神话，但这本书的价值却远不止于揭穿海灯神话的本身……这是文章的开头，接下来应该怎样写呢?我们可以抓住哪些方面来分析呢?
生：当时的媒体宣传不公正，不真实，有很大漏洞，仅因一张照片，就把海灯吹上了天。另外，当时人也存在从众心理。
生：我们对待媒体的宣传要有一个正常心态，所谓“尽信书则不如无书”，有可能的话，要对媒体的报道进行考证核实。
师：这两位同学主要讲了两点：
1.能够在中国盛传二十多年，新闻媒体有问题。
2.人的从众心理，譬如有些人，看到排队就去排队，也不问排队是干什么。
生：海灯法师之所以能如此出名，与当时人们的思想观念有关。如果他刚一产生，人们就去揭露他的真实面目，就不会出现如此神话。
生：这还与人的信仰有关。有人认为世上存在一种神秘的力量，且人们的理智不能操纵情感，一旦一部分人这样盲目崇拜，就会形成一种趋势。
师：为什么人们都相信海灯法师有这么大的本领?是他们缺乏一种科学的精神，如果大家都崇尚科学，唯物不唯心，结果就会完全不一样。
同学们还有什么不同观点吗?能否想出一些新的东西。
生：刚才大家都能从反面对这种现象进行批判，我想从作者的角度来谈谈。作者的“敢为人先”的精神是值得称赞的，作者敢于搜集材料，多方取证，推翻媒体的报道并对这种现象进行批判。
师：这个角度比较新颖。试想，如果作者——最初报道海灯法师的新闻记者，发现报道失真后，又写了一份内部参考，从良心角度对自己和社会上的假行为进行谴责，告诫那些追求小道消息的人，千万要把真实放在第一位，这就又进了一层。
我们还可从海灯法师本身的角度来分析。为什么有些假的东西传得这么厉害呢?比如假烟、假酒等，这主要是生产者想谋取暴利，想沽名钓誉。
下面，我把文章《保持理性，揭穿神话》读下去，看看作者是怎样分析的：
这本书实际上不只是……(略)师：文章分析了这一现象的出现有主观客观的原因，有老百姓的原因，有相关部门的原因。
下面，我们根据这个方法再来分析以下现象：
为上天国的背后新华社北京2月28日电：据有关部门不完全统计，1999年7月22日以来全国因练***，放下生死而自杀身亡的痴迷者有136人，***组织被取缔后又有103人为了上天国而自杀身亡，加起来就有239人。***使成千上万个家庭离散，造成了一大批痴迷者因拒食拒药而死亡，甚至自残、自杀，以致杀人害命。目前，被***害死的练习者和无辜人员达到1660人。
生：那些人的文化水平太低，心灵空虚，想寻求精神寄托。
生：练功者一开始是抱着健身、驱邪的动机练功，没想到落入了***的圈套，一发不可收拾，深陷泥潭而无法自拔。
师：他们从痴迷者的角度进行了分析。我们还可从主观(提出者)、客观(受害者)两方面来分析：
1.邪教主要是精神控制。李洪志对这些人进行精神控制，让练习者痴迷，从而自杀。
2.这种精神控制是反科学、反社会、反人类的，不是把人推向生，而是推向死，不是推向前进，而是推向倒退。下面，我们再提供两则具体的材料：
1.十二岁的刘思影在病床上天真地说：“我一定要在‘六•一’前把课补上，要不然，我的同学们都要上六年级了。”说到这，她不禁哭出了声。
(从这句话，该怎样写下去。)
2.当记者问陈果：“病好了以后，你最想干的是什么?”
陈果说：“继续上学，毕业后回河南老家像妈妈那样当一名音乐老师。”
(本来是个音乐人才，但现在……她能梦想成真吗?)
以己之矛 攻人之盾
主要内容：如何论证己方观点，反驳对方观点。
师：上次我请大家就报纸揭露***罪行的报道写一篇文章，有些同学说写不出来，这说明大家平时对时事关心不够。但是，我们必须对这种事件有一个自己的基本评价。最近，中学生作文大赛就有一道题目“给刘思影的一封信”。不久前，我看到一张照片，内容是刘思影被纱布包住双眼抱着一只玩具熊。大家可以发挥想象，设身处地地想一想，把你的感情表达出来。我们对一些社会热点和重大事件要有所了解，要不然万一遇到这种题目就无话可说。
今天，我们来写大家熟悉的事情：
我看电脑
师：我先问大家，“看”是什么意思?
生：用脑子思考。
师：对，“我看电脑”就是我对电脑的看法。有一年高考的作文题是“我看课外阅读”，有些同学没审清题，写成我看了哪些书，结果离题了。
下面，同学们用5分钟时间，为这一题目提炼一个自己的观点，要求观点明确，相对集中，最好能突出一个侧面。
生：我想到了三点：①电脑让世界连成一个村落，大家资源共享，开阔了视野，丰富了生活，这是其优点；②网络有利更有弊，网络的内容良莠不齐，古有“亲贤臣远小人”之说，现在人一定要接近健康网，疏远有害网；③电脑程序为人类提供了众多方便，是方便快捷的交际工具，但同时也淡化了人情，使人变得懒惰。
生：电脑作为信息传递的工具，给人们带来了方便、快捷，但不少高中生用电脑是为了玩游戏，没有很好地发挥电脑的信息传递功能。
生：电脑是人类交际的重要辅助工具，但电脑在给人类带来方便的同时，也带来了很大的危害。有报道说，一些青年因为过分地依赖电脑，导致大脑记忆力下降，使人变得萎靡。所以，我们不能过分地依赖电脑，在电脑不断升级更新的同时，也不要忘了人脑的更新。
生：电脑已走入了寻常百姓家，我们可以利用它来开发智力，搜集信息，但不能把它作为游戏的机器。
生：电脑的淘汰更新太快，前不久看广告，发现因特尔奔腾4已经出来了，由此，我想到了知识的老化与更新，想到了今年要举行的“3+X”考试，老师作为知识的传播者，其本身的知识也应不断更新。
师：由电脑的升级更新想到我们应不断汲取新的知识，更新观念，这很好。但是，“知识更新”的说法不太准确，知识其实是不可以更新的，“1+1=2”永恒不变，应更新的不是知识，而是观念，知识不存在老化的问题，但新的知识要不断汲取。
刚才几位同学都谈到了电脑有利也有弊，有的还分析了电脑的几个特点，这样写好不好呢?我感到，大家的趋向性还不明确，到底是以优点为主，还是以缺点为主。电脑有利也有弊，但不能平均使用笔墨，要有针对性。有的同学还提到使用当中出现的问题，这“问题”到底是使用者出现的问题，还是电脑本身出现的问题呢?
现在，我提示大家一下，可以从有关电脑的一件事或一种现象，引出你的观点。比如，有的家长对小孩说，高中读完后再给你买电脑。针对这种想法，你怎么看?有的人成天在电脑上玩游戏，你又怎么看?
生：前不久，我看到一慈善机构用群众的捐款购置了几台电脑，运到边远山区，可是，那里的人根本不懂得怎样使用这种高科技产品，结果只能把它堆放在仓库里。所以，电脑是一种工具，但对于一个不懂的人来说，它只是一件华而不实的摆设，只有真正地掌握了电脑操作之后，才能深切地体会到它的作用，更好地利用它。
师：你所讲的例子说明扶贫支持最需要雪中送炭，而不是锦上添花，但这件事似乎与电脑本身关系不大。观点的提出要有针对性，靠开发电脑起家的世界首富比尔•盖茨说：“我也没有什么特别的本领，只是比别人超前八个月，你如果不领先，就要被别人赶上，就要被淘汰。”这说明随时处于领先的重要性。
生：电脑是一把双刃剑，就看你怎么去利用它。有人说电脑游戏不好，其实这是人的问题，与电脑没有关系。最好的例证就是：有些人在电脑房整天与电脑为伴玩游戏，几个星期不回家，那里包吃包住，最后连自己父母都不认识了。问题出在哪呢?不是电脑的错，是人自己没有自制力，没有用好电脑这把双刃剑，把双刃剑砍向了自己。
生：高科技好不容易研究出来了，我们却把它当成游戏机来用，这实在是很可惜的事情。生：我认为电脑害人不浅，弊大于利。电脑商开发的游戏软件，使得很多学生抵制不住诱惑，沉迷于电脑。前段时间报纸上说，有些高校学生因为沉湎于电脑，影响了学业，最后，有的甚至被勒令退学。电脑固然是一种好东西，但电脑商开发的软件最好是能有助于学生，而不要一味追求利润。
生：我接着这位同学谈一点看法。高校学生沉湎于游戏被勒令退学，不能全怪罪于电脑开发商，学生本身也有不对的地方，就是没有把握一个“度”，没有处理好人与电脑的关系，从而成为电脑的奴隶。
师：从刚才大家的发言中可以归纳出两种截然相反的观点：一是电脑弊大于利，一是电脑利大于弊。我们可模拟辩论赛的方式进行辩论。先请反方——持“弊大于利”观点的同学发言。
生：我方认为电脑弊大于利，因为：
1很多人因工作需要，不得不长时间与电脑接触，电脑的辐射对人的视力、健康都会造成一定的危害。
2电脑在人们的生活中越来越重要，人们对电脑的依赖性也越来越大，但一旦出现千年虫之类的病毒，就会给社会和国家带来很大的损失。
师：现在，请正方——持“利大于弊”观点的同学发言。
生：我方认为电脑利大于弊：
第一，电脑拉近了人与人之间的距离，成为人类一种重要便捷的交际工具；
第二，电脑带来了科技的革命，提高了生产力，创造了巨大的物质财富；
第三，电脑让人们可以随时沟通，共享信息，获得共同发展。
师：下面，双方进行自由辩论。
生：(反方)电脑有辐射，给人的视力带来巨大危害，这难道不是弊吗?
生：(正方)电脑确实有辐射，但电视也有辐射，而你每天还是得看电视，难道因为有辐射你就不用电脑了?
生：(正方)我想请问对方，电脑信息储存量大，过去也许需要一个图书馆才能容下的资料，现在可以全部压缩在电脑里，这可是显而易见的利呀!我再举一个简单的例子，超市里用电脑结帐，不但节省很多劳动力，也节省了很多的时间，提高了工作效率。
生：(反方)电脑确实容量大，计算速度也快，但是电脑也会出现故障，也会有计算失误的时候，甚至瘫痪的时候，而且有时无法预见，一旦出现这些问题，将会造成巨大的损失。超市电脑发生故障，只好停止营业；电脑发生计算错误，小则引来消费者投诉，大则可能导致人造卫星发射失败；前段时间报纸上说，因为电脑故障，某个寻呼台完全瘫痪。请问对方，这不是巨大的弊是什么?
生：(正方)电脑确实有时也会发生一些故障，造成一些经济损失，但是，别忘了，这种故障发生的概率是微乎其微的；更别忘了，相对于电脑带来的巨大方便和价值，故障造成的损失也是微不足道的。
生：(反方)据研究，长期坐在电脑旁不动，会给人体健康带来危害，引发诸如近视、脊椎弯曲等病症。对方辩友，这个怎么解释?
生：(正方)我们早就知道，学生坐姿不正，长期看电视，也会带来许多病症，危害人体健康，但是总不能因此我们就不上学、不看电视了吧?再说，也没叫你“长期坐在电脑旁不动”。
生：(反方)随着电脑网络的日益发展，一个越来越严重的问题是：引发许多网上犯罪，许多人包括不少年青人还锒铛入狱呢?
生：(正方)我想提醒对方，千万不要偷换概念，网络犯罪并不是电脑本身的错，而是人类自身铸成的大错。发展经济，犯罪也越来越多，你能说这是发展经济的罪过吗?
师：同学们辩论很激烈，你来我往，唇枪舌剑，双方都对己方观点进行了论证，效果很好。有机会我们以后还要继续以辩论这种方式来阐述观点。但是，刚才辩论时，大家也暴露出一些不足。比如，没有抓住事物的本质，辩论时无意中偷梁换柱，等等。辩论时一定要抓住事物本质性的东西。电脑的本质是什么?发明电脑、发展电脑有什么作用?总体说，就是为了信息化、现代化。比如，印度没有高速公路，但他有信息高速公路，印度的发展比我们快，电脑在其中起了很重要的作用。我们辩论的题目是“我看电脑”，只评价电脑本身，许多使用电脑过程中人们自身引发的利弊都不是辩论的范畴。电脑的诞生，确实有利也有弊，就看你怎么去看待，去权衡。
下面，我布置几个作文题：
《是是非非说电脑》《电脑的诱惑》《假作真时真亦假》
三个故事 一个道理
主要内容：故事引发的思考。
师：我先讲一个故事，大家听了之后，请分析一下它的涵义：
从前有甲、乙两个人，乙是甲的门徒。有一次，两人要到远方去，出城的时候，甲看到地上有一块马蹄铁，就对乙说：“你把它捡起来吧。”乙心想：这东西有什么用呢?于是就装作没听见，不捡。这时，甲捡起了马蹄铁，走过一个铁匠铺时，他把马蹄铁作为一块废铁，卖给了铁匠，卖了三文钱。后来，经过一个水果店时，甲用三文钱买了十八颗樱桃，然后继续朝前走。前面是荒郊野地。后来，甲看到乙走得很口渴，于是，甲就从袖子里掉下一颗樱桃，乙看到地上有樱桃就弯下腰去捡。走了一段路，甲又掉下一颗樱桃，乙又弯下腰去捡，总共有十八颗樱桃掉在地上，乙弯了十八次腰。
现在请同学们就这个故事谈谈，看这个故事到底说明了什么问题。
生：当初一点小事懒得去做，结果后来吃了大亏。
生：对待事物，要懂得融会贯通。甲较聪明，他看到马蹄铁，就捡起来，因为他知道通过一定途径，马蹄铁可以转化为食物，也就是说马蹄铁不仅可以打造铁器，还可以通过一定的途径转化为自己所需要的东西。
生：甲故意对乙进行了惩罚。这个故事告诉我们，小洞不补，大洞吃苦，就是说一件小事开始没有做好，后来补救已经来不及了。
生：甲较有远见，他预想到了将要面临的困难，于是当他看到了马蹄铁，他就用它去换了樱桃。师：看了故事之后，我觉得可以从以下几个方面来分析：
1不听老人言，吃亏在眼前：师傅要你做，你却装作没听到，到头来吃亏的还是你自己。
2有些事情如果及时做好，以后就会省却很多麻烦，即使是小事也不能忽视，要认真做好：甲本来只要弯一次腰，现在却弯了18次腰。
3教育别人的良好办法不在于言语，而在于行动：要你捡马蹄铁，你不肯弯腰，现在甲没说，乙也不得不弯18次腰。
4做事情要考虑得远一点：不要看马蹄铁现在没用，但在关键时刻，它的作用就会很明显地体现出来。
下面请同学们考虑一下，如果要你以“马蹄铁与樱桃的启示”为题，以上面这段文字为开头，你准备接下去谈什么问题?选择一个什么样的角度来谈?
生：学习方面，如果有些知识你及时弄懂了，就会省却不少麻烦。
生：考虑问题要周到，才能把事情完成得更出色，学习也是如此。
师：就是说考虑问题要远一点，废旧的马蹄铁与樱桃似乎毫无关系，但关键的时候，彼此之间却会让你感到有明显的联系。又如，一张废纸、一块石子看似没什么用，但如果你不因为它暂时无用而抛弃它，关键时刻也能派上用场，还能培养你良好的作风和习惯。所以，要长远地看待问题，不能只顾眼前的利益。
生：在教育人时，实践和具体的行动有时比言语更重要，所谓身体力行，榜样的力量是无穷的。许多劳动模范都是靠默默无闻的工作和精神影响别人。
师：下面，我讲第二则故事：
爱若和布若差不多同时受雇于一家超级市场，开始时大家都从最底层干起。不久，爱若受到总经理的青睐，一再提升，直到部门经理。布若却像被人遗忘了一样，还在最底层。终于有一天，布若忍无可忍，向总经理提出辞呈，并痛斥总经理用人不公。
总经理耐心地听着，他了解这个小伙子，工作肯吃苦；但似乎缺少了点什么，他忽然有了个主意。“布若先生，”总经理说，“请您马上到集市上去，看看今天有什么卖的。”布若很快地从集市回来说，刚才集市上只有一个农民接了车土豆卖。“一车大约有多少袋，多少斤?”总经理问。布若又跑去，回来说有十袋。“价格多少?”布若再次跑到集市上。总经理望着跑得气喘吁吁的他说：“请休息一会吧，你可以看爱若是怎么做的。”说完叫来爱若对他说：“爱若先生，请你马上到集市上去，看看今天有什么卖的。”
爱若很快从集市回来了，汇报说到现在为止，只有一个农民在卖土豆，有十袋，价格适中，质量很好，他带回几个，让总经理看。这个农民过一会儿还将弄几筐西红柿上市，据他看价格还公道，可以进一些货。这种价格的西红柿总经理可能会要，所以爱若不仅带回了几个西红柿样品，还把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢!
这则故事又说明了什么?请大家考虑一下。
生：办事要仔细，考虑要周到。
生：办事不能死板，要有前瞻性，如果没有前瞻性，办事就会很被动，别人说什么，他就得做什么。
师：考虑问题要周到，有一位剧作家曾说，在舞台上，你挂了一把宝剑作为道具，如果到最后这把宝剑仍然挂在那里，没有出鞘，这种道具就是失败的。这就是说，你考虑第一步的时候，就要考虑到第二、第三步。在舞台上挂了一把宝剑，你就应该适时把它拔出来，让它发挥作用。
现在请大家把这则“土豆”的故事和“马蹄铁与樱桃”的故事放在一起，以“马蹄铁与土豆”为题，看能说明什么问题。
生：从师傅、总经理的角度看，他们俩有共同之处，即在教育徒弟时，不是用言语，而是用实际行动去切身感受道理。如，总经理也没有指出布若的不足，而是让布若自己去找出与爱若的差距。
师：用事实来说话，是最有说服力的。废马蹄铁看似没什么用处，但你要想想为什么师傅要让你去捡，如果当时多思考一下，捡了起来，就不会有后面的麻烦。布若如果能多想几步，总经理为什么要他去市场上看看有什么东西，作为一连锁店，总得买进一些东西，既然要买东西，就应该打听价格、质量。有一次我看到这样一个故事：
鬼谷子有两个徒弟，一个是庞涓，一个是孙膑，两个都是军事家。有一天，鬼谷子给孙膑和庞涓每人一把斧头，让他俩上山砍柴，要求“木柴无烟，百担有余”，并限期10天内完成。庞涓不加思索，每天砍柴不止。孙膑则经过认真考虑后，选择一些榆木放到一个大肚子小门的窑洞里，烧成木炭，然后用一根柏树枝做成的扁担，将榆木烧成的木炭担回鬼谷洞。意为百(柏)担有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中点燃庞涓的干柴，火势虽旺，但浓烟滚滚。接着鬼谷子又点燃孙膑的木炭，火旺且无烟。这正是鬼谷子所期望的。这则故事说明：既要有创新式教授，也要有创新式学习与之响应。如果孙膑也像庞涓一样，只知道机械地吸收知识，而不能在吸收消化的基础上创新，即使把鬼谷子的全部知识学到手，也不会超过鬼谷子。
所以我们可以从两个角度来分析：
1从事实的教育作用出发；
2考虑问题要有远见。
师：下面，我讲另外一个故事：
有一个年轻人到一家电器工厂去谋职，这家工厂人事主管看着面前的小伙子衣着肮脏，身材瘦小，觉得不理想，信口说：“我们现在暂时不缺人，你一个月以后再来看看吧。”这本来只是个推辞，没想到一个月后这个小伙子真地来了，那位负责人又推说：“过几天再说吧。”隔了几天，他又来了，如此反复了多次，主管只好直接说出自己的态度：“你这样脏兮兮的是进不了我们工厂的。”于是小伙子立即回去借钱买了一身整齐的衣服穿上再次去面试。负责人看他如此实在，只好说：“关于电器方面的知识，你知道得太少了，我们不能要你。”……故事还没有结束，你们猜猜，故事会怎么发展呢?
生：小伙子后来不断地去学有关电器的知识，再去应聘，后来主管被他的诚意所打动，终于录用了他。
生：他放弃了应聘，另谋他职。他为什么不根据自己的长处另找工作，却要如此地浪费几个月的时间。此处不留人，自有留人处。
生：他在不断学习的过程中，也不断地完善了自己，结果他虽然没被主管录取，却被一家更好的公司看重。
师：我故意卖了一个关子，没把故事发生的年代告诉大家，故事讲的主人就是后来松下公司的总裁松下幸之助。故事接下来这样说：
不料两个月后，他再次出现在人事主管面前：“我已经学会了不少有关电器方面的知识，您看我哪方面还有差距，我一项项来弥补。”这位人事主管紧盯着态度诚恳的小伙子看了半天才说：“我干这一行几十年了，还是第一次遇到像你这样来找工作的，我真佩服你的耐心和韧性。”于是他得到了这份工作，并通过不断努力逐渐成为电器行业非凡的人物。
他的这种耐心和韧性是值得我们学习的，他不是找到了找工作的窍门，而是给我们树立了一种人的精神——执著。
下面，大家再考虑：
弯腰、购物、应聘，这三个故事看上去风马牛不相及，但仔细想想，它们之间还是有着内在联系的。文章可以这样开头：
弯腰、购物、应聘三者看上去风马牛不相及，但如果你听了下面三个故事，你就会说，这三者有着必然的内在联系……
接下来，可以先讲第一个故事，引出一个道理；再讲第二个故事，阐述一个道理；再讲第三个故事，说明一个道理，一层一层深入。当然，写的时候要避免重复，不是量的重复，而是思想的一层深似一层。我说过，写文章要有事实，有哲理，有激情，三者缺一不可，而且要“三合一”，三者融为一体。（完）
方仁工作文教学课堂实录（三）
文/何俊萍（整理）
相反相成 辩证统一
主要内容：故事引发的思考。
师：我们先交流上次的作文。
生：（蒋梦娴读《弯腰•购物•应聘》）（略）
师：这篇作文有几个优点：
1.叙述事例注意了概括，把最能够说明问题的内容讲了出来，而不是把故事都原封不动地写出来。写这种文章叙述故事与记叙文叙述故事是两样的。
2.后面的议论紧扣着故事展开，不是硬加上去的，议论生发自然，是故事自然的引申。
3.三个故事三段议论，有着一层深似一层的内在联系，结尾的时候提出：要多看，要深看，要远看，有一定的深度和高度。
今天，我们继续讲讲故事引发的思考。我先提一个问题：大家都喜欢足球，足球罚点球的地方为什么叫12码?
生：因为罚球点距离门线是12码。
师：那么，“码”是什么单位?
生：是长度单位。
师：属于什么制?
生：是英制，英国的计量制度。
师：对了，码是一种英制单位。那么，你知道1码等于多少米?1码等于多少英尺吗?
生：不知道。
师：1码等于3英尺，1英尺等于0.3048米，这是公制与英制的换算。有人可能会问，我们现在都用“米”作为长度单位，为什么罚球点还用“码”呢?
在请同学们回答这个问题之前，我先告诉大家另外一个长度单位：美国铁路两条铁轨之间的标准距离是4英尺85英寸。4英尺8.5英寸为什么不说成4.85英尺?
生：因为它是十二进制。以前买东西以“打”为单位，一打就是十二，一打汽水就是十二瓶。
师：那么，有谁知道这4英尺8.5英寸是谁订出来的，为什么美国铁路两条铁轨之间的标准距离就是4英尺8.5英寸，而不是更宽或更窄呢?
生：前段时间看报纸，说是因为美国的铁路原先是由英国人造的，英国造铁路的人原先又是造电车的，造电车的人以前又是造马车的，因为以前的古罗马的马车道是4英尺8.5英寸，所以造马车的人也沿用这个宽度，古罗马又为什么把马车道定为4英尺8.5英寸呢?很简单，因为两匹马的臀部之间的宽度为4英尺8.5英寸。
师：这位同学讲得都是对的。两匹马的臀部的宽度决定了马车道的宽度，后来变成了电车的车道宽度，又变成了铁轨的宽度。所以，得出的结论是：两匹马的臀部的宽度决定了后来美国铁轨的宽度。这说明了什么?大家仔细想想。4英尺8.5英寸与12码联系起来，能否找出一些规律性的东西。
生：最先进的东西往往决定于最落后的东西。我记得这个故事后面还有一段，就是美国航天飞机燃料箱的两旁有两个火箭推进器，它们之间的距离也是4英尺8.5英寸，因为这些推进器造好之后要用火车运送到火箭发射点，路上要通过一些隧道，而这些隧道的宽度只比铁轨宽一点点，铁轨宽度是由马的臀部的宽度决定的，也就是说，最先进的火箭推进器居然与古时候两匹马的臀部的宽度有关。所以，我认为，这说明了最落后的东西有时决定着最先进的东西。
师：刚才这位同学讲的这个故事说明了最先进的东西往往决定于最落后的东西，其他同学还有要补充的吗?
生：12码与4英尺8.5英寸都是偶然与必然的结合，偶然中蕴含着必然性。当初决定罚球点为12码和马车的宽度为4英尺8.5英寸都是偶然的，但是这偶然却被大家约定俗成，并且一直沿用下来，没有改变。为什么呢?这里面其实包含着必然性：在长期的实践中人们发现，其实12码与4英尺8.5英寸都有一定的科学性。罚球点定为12码，不近也不远，罚球者是不能轻而易举罚入的，守门员也不是没有可能扑出点球。显然，12码的距离平衡了罚进的概率与扑出的概率，从而增加了比赛的紧张和刺激性。铁路也是一样，铁轨的宽度定为4英尺8.5英寸并约定俗成一直没改变，也是人们发现4英尺8.5英寸的宽度带来的便利，具有很强的科学性，宽一点或窄一点都不如4英尺8.5英寸科学。
师：这位同学说是偶然与必然的结合。12码与4英尺8.5英寸一开始是偶然定下来的，为什么一直被沿用呢?因为偶然中蕴藏着必然，实践证明，12码与4英尺8.5英寸都是很科学的。这种看法也是有道理的。
师：我觉得这是一种依赖心理，特别是铁轨的宽度沿用两匹马臀部之间的宽度4英尺8.5英寸，有一个专门的名称叫做“道路依赖”。什么叫“道路依赖”呢?一种制度制定以后，人们往往就会沿袭这种制度朝前运行，并且不断地强化，这就叫做“道路依赖”。开始定两匹马之间的距离为4英尺8.5英寸，然后一步一步地推到美国最先进的铁路，两条铁轨的宽度也是4英尺8.5英寸，就连火箭推进器的宽度也是4英尺8.5英寸，这就是一种习惯、一种规律。有时一种规定会顺这个方向不断朝前发展，好像有一个惯性，人们一旦选择了这个规定，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一规定不断自我强化，让你轻易走不出去，这种规律的东西就叫做“道路依赖”。等会儿我们再引申开去。
下面，我再讲一个关于猴子的故事：
科学家们做了一个实验：将五只猴子放在一个笼子里，并且在笼子顶上挂了一串香蕉，猴子想吃香蕉，管理员却不让它吃。只要有猴子伸手拿香蕉，就用高压水把它冲下去，来教训所有的猴子，于是猴子没有一个敢吃。不久，科学家用一只新猴子替换出笼子里的一只猴子。新来的猴子不知道这里的“规矩”，动手去拿香蕉，结果竟触怒了原来在笼子里的四只猴子，它们代替人执行了惩罚的任务，把新来的猴子暴打一顿，直到它服从这里的规矩为止。科学家如此不断地将最初经历过高压水惩戒的猴子换出来，最后笼子里的猴子全是新猴子，但再也没有一只猴子敢去碰香蕉。
请同学们思考一下，这则故事说明了什么?与铁轨的故事是否说明了同样的道理?
生：这则故事说明了制度的制约作用。猴子天生爱吃香蕉，可是偶然形成一种“不许拿香蕉”的制度后，这一违背猴子天性的制度居然自我强化而成为第二天性，新来的猴子也都自觉地遵守着，没有一个敢违反。
师：说得很好。其实，这则故事与上面的故事说明的是同一个道理，即“道路依赖”。在铁轨的故事中，“道路依赖”是一种物质的，定下来了，大家就遵循着去做，而猴子不敢摘香蕉是一种思想的、精神的规定，定下来以后，猴子也都按照这种规定去做。所以也是一种“道路依赖”。
下面，我们就对“道路依赖”发表看法，这种依赖是好，还是不好?有积极作用，还是有负面影响?我们怎么来认识它、使用它。如引申开来，写一篇作文“有感于道路依赖”，你怎么写?大家讨论讨论。
师：我请一排同学来说一说。
生：这种“道路依赖”对人的思想、对改革都是一种禁锢，因为当人们墨守成规的时候，就走不出这个圈子，发现不了更为科学、更为出色的东西。铁轨的宽度定为4英尺8.5英寸可能有一定的科学依据，但是人类这样一步一步地探索下去，说不定有朝一日可以发现更好的、更科学的东西，然而他们这种“道路依赖”禁锢了自己，难以发现更科学的东西。师：这位同学的观点是：“道路依赖”是对科学发展的一种限制。
生：“道路依赖”有好的一面，也有坏的一面，关键看“道路依赖”本身的科学性如何。如果它有利于发展，我们就应该遵循它，如果它阻碍了发展，我们就要对它进行改革。
生：我举一个“道路依赖”好的例子——黄金分割。黄金分割是科学的，这个规律一直被沿用下来，建筑家们利用这个原理，造了许多美观、壮丽的建筑。师：这两位同学的观点一致，就是要扬其所长，利用它的长处限制它的短处。
生：“道路依赖”我觉得弊大于利。首先，历史在不断前进，要前进，就要有更新，如果一味遵循“道路依赖”，虽然可能有好的被沿袭，或者是古人的一些智慧的结晶被发扬，但如果过度地依赖，就会养成一种坏习惯，比如亚里士多德关于“物体的重量与下落的速度成正比”的理论，沿袭了两千多年，当时的人们都认为很正确，然后一代一代地传了下来，我认为这就是“道路依赖”的后果。直到伽利略摆脱“道路依赖”，对亚里士多德理论提出了怀疑，并通过实验推翻了它。试想，如果伽利略也遵循“道路依赖”，也许人们还都认为重的物体下落的速度也快。
生：弊大于利。旧的思想使人类落后，“道路依赖”与我们现在提倡的敢于创新是格格不入的，我们要的是不断的创新，而不是遵循“道路依赖”，只有创新，才会有更好的发展。
师：对。我们看待“道路依赖”要一分为二。有些“道路依赖”有先进的作用，那么我们维持；有些“道路依赖”限制了事物的发展，那么我们就要突破。更重要的是，我们对“道路依赖”在观念上要有一个正确的认识。上次看到一幅漫画，一座新造的桥，旁边是一座独木桥，一个人偏偏在独木桥上走，就是不走新桥，为什么呢?他不是讨厌新桥，而是习惯了走独木桥，这也是一种“道路依赖”，对这种“道路依赖”，我们就要坚决进行改革。
说到这儿，我想起这么一个故事：
公元前333年，马其顿一个将军叫亚历山大，他带领军队攻打到一个亚洲的城市。当时这座城市有一个传说叫“哥顿神结”：谁把哥顿神结解开，谁就能做亚细亚之王。亚历山大正想做亚细亚之王，可解来解去，就是解不开哥顿神结，后来他想，难道一定要用老办法来解吗?于是他想出了另外一个方法：用宝剑将“神结”一剁，解开了。于是他成了亚细亚之王。
这个故事与前面我们讲的故事好像不大一样，我们前几次讲的故事之间都是相联相通的，而这两个故事似乎有点相反，说明的道理不一样。如果我出一个题目“道路依赖”与“哥顿神结”，该怎样写?
类似于“哥顿神结”或对“道路依赖”有发展的，我们可从生活中举一些例子。比如，打排球，以前是9人制，现在是6人制；以前是轮换发球，现在是直接得分制，还增加了“自由人”，如果是“道路依赖”，现在就还是9人制。又如，乒乓球，现在也改成打大球，提高了比赛的观赏性。还有篮球，三秒区本来是没有的，现在加了三秒区；推进前半场的具体时间限制，也都一直在改进。这些都是类似于“哥顿神结”的例子，或者说，是对“道路依赖”发展的结果。
下面，同学们讨论讨论。
生：我觉得“道路依赖”与“哥顿神结”并不矛盾，关键是怎么看待，用在对待什么事物上。不让猴子吃香蕉，实际上是科学家训练猴子的一种制度，让猴子遵守这种制度，这和我们生活中的法律制度有一定联系。坏人通过非法途径谋取暴利，触犯了法律，就会得到法律的制裁。所以我们这个社会的大部分人都自觉遵守法律，保持稳定的社会秩序。这是“道路依赖”积极的一面。再说“哥顿神结”，亚历山大敢于突破常规思维，不陷入设定的圈套，想出一个最简单然而最有效的办法，解开了绳索。由此，我想到了前段时间在书上看到的一则故事：
一对德国夫妇带着小孩去租房，房东说：“我这房子不租给有小孩的人。”正当这对德国夫妇垂头丧气的时候，小孩瞧了瞧房东的神情，灵机一动，对房东说：“爷爷，我没有孩子，只有一个老人，你租给我吧。”房东一听，微微一笑，立即答应了。
原来，这房东是怕小孩吵闹，打扰他休息，所以一开始不租给这对夫妇。但当他发现这小孩很聪明可爱时，他放心了。同样一件事情，夫妇习惯常规思维，没能租到房子，小孩则换了一种思维，想了一个办法，解决了问题。
师：这位同学想得很开阔，讲到了习惯思维与创新思维都不能全盘肯定或否定，要具体情况具体分析，所举的例子也很生动。还有没有补充的?
生：我认为，习惯思维与创新思维两者相互依存，在一定条件下还可相互转化。比如，伽利略突破“道路依赖”，进行创新思维，推翻了亚里士多德的理论，但是他“物体下落的速度与其重量无关”的理论又成了一种新的“制度”，成了一种新的“道路依赖”，只不过亚里士多德创造的“道路依赖”是错误的，伽利略创造的“道路依赖”是正确的。罚点球定为12码是一种“道路依赖”，现在还是，但说不定什么时候国际足联会来一个创新思维，改为另外一个距离。“道路依赖”或摆脱“道路依赖”本身并没什么错，关键是看事物本身科学不科学，是否经得起时间的考验。
生：我觉得，“道路依赖”或摆脱“道路依赖”是一对矛盾的统一体，它们一直在斗争着，推动着历史的发展。比如，以前过年都放鞭炮，大家都遵循这个“道路依赖”，然而，最近因此而引发的事故越来越多，城市放鞭炮越来越不安全，于是市政府又出台了一些限制措施，甚至提倡不放鞭炮。以前，放鞭炮是一种“道路依赖”，现在，不放鞭炮是摆脱“道路依赖”，谁能说，不久的将来，不放鞭炮又将成为一种新的“道路依赖”呢?
师：刚才同学们都发表了自己的看法，同学们基本上能够辩证地看待“道路依赖”，但大多数是从反面说的。如果从正面的角度来思考，怎么样?比如，一个班级制定了一个良好的制度，如果一个新来的同学不遵守这个制度，就会带来很大的秩序混乱，这就是“道路依赖”的长处。还有，大家都说苍蝇脏得很，这是一种“道路依赖”。最近，科学家作了一个实验，将苍蝇传染细菌的部位去除，苍蝇便成了一种很好的营养食物，这就打破了一种“道路依赖”。
作业：根据我们今天所讨论的，以“有感于‘道路依赖’”为题，写一篇文章。
方仁工作文教学课堂实录（四）
文/方仁工 何俊萍
大胆假设 小心求证
主要内容：敢于怀疑，勇于探索
师：古人说：“疑似之迹，不可不察。”“于无疑处有疑，方是进矣。”对一些问题，我们要善于质疑，敢于提出疑问。
我先举一个大家熟悉的例子：“春风又绿江南岸。”
这是谁的诗句?
生：王安石。（学生齐声回答）
师：哪位同学来完整地背诵这首诗?
生：京口瓜洲/王安石
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还。
师：这是王安石当时身在瓜洲，想念南京写下的一首诗。历来大家对这个“绿”字都是赞不绝口。据说，王安石曾用过“到、过、入、满”，经过一番推敲，最后才选定用“绿”字。
然而，现在有人却说：用“绿”不稀奇，因为唐代的许多诗句都用到过“绿”字。如：
丘为：“东风何时止，已绿湖上山。”
李白：“东风已绿瀛洲草。”
常建：“主人山门绿。”
对这种不同看法，我们该怎么看，历来一致公认王安石的“绿”字用得好，这个人却说没什么稀奇，王安石是宋朝的，而唐朝的许多诗句都用过“绿”字。大家讨论一下。
（同学们讨论）
师：大家讨论下来，有什么想法呢?
生：我的看法是，王安石写这首诗时是直接想到了“绿”字，而并没有像人们传说的那样一改再改，最后才改用“绿”的，因为诗人写诗时往往都是一气呵成的，哪有时间去琢磨推敲其中一个字。
生：王安石改了这么多次，到底说明了什么?是说明他没有看过前人的诗句，还是有另外的想法?
师：对于王安石的“春风又绿江南岸”，大家非常熟悉，而对于李白、常建的诗句，大家可能还不太清楚。钱钟书编写过《宋诗选注》一书，这本书非常好，不只是引用诗句，还提出了自己的见解。那么，对于“春风又绿江南岸”中的“绿”，钱钟书是怎么说的呢?他是这样说的：
王安石反复修改，是忘记了唐人的诗句而白费力气，还是明知这些诗句而有心立意呢?诗跟唐人暗合，是最后想起而欣然沿用，还是自觉不能出奇制胜，终于向唐人认输呢?
钱钟书这样的论述，既提出了疑问，也分析了王安石的思想。这就是“疑似之迹，不可不察”“于无疑处有疑，方是进矣”。当然，这里有个前提，那就是要对事物提出怀疑，要对问题提出看法，首先得有渊博的知识。
师：下面，我读两首诗：
塞上曲/卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
华罗庚的诗：
北方大雪时，群雁早南归。
月黑天高处，怎得见雁飞。
请大家把这两首诗对照起来阅读，看看你们得出的结论是什么。
生：华罗庚敢于对历史上有名的诗人的诗句提出疑问，他作为数学家，敢于向文学家挑战，敢于质疑，是勇气和信心的表现，值得我们学习。
师：华罗庚敢于怀疑的精神是值得肯定的。华罗庚作为一名数学家，不仅数学好，也爱好文学，这种文理并重的思想对于我们重理轻文的学生也是有教育意义的。那么，华罗庚的怀疑对不对呢?对这个问题，我们怎么来看待呢?
生：大胆质疑的人很多，小心求证的人很少，能通过考证得出正确答案的人更是少之又少，所以，像华罗庚这样的人，能找出合理的论据来证明自己的观点，实属难能可贵。这也说明，敢于怀疑固然重要，但只有通过事实论据小心求证才能有更大的收获。
生：我觉得，华罗庚这样的质疑并不是很有意义。卢纶在作诗时，诗中所写之事并不是他亲身经历的，只不过把“李广追单于”的故事进行了艺术加工，而适当的加工在文学上是允许的。
师：正如刚才同学们所说，华罗庚对于历史上有定论的大诗人敢于质疑，这种精神是值得肯定的。然而，作为大数学家的华罗庚，他提出的疑问和得出的结论是否正确呢?对此，我们同样可以提出质疑。华罗
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名师课堂实录—— 方仁工〈作文教学〉五篇
字体: 小 中 大 | 打印 发布: 2007-11-23 10:29 作者: 启蒙者 来源: 查看: 71次